― 現代の布市場―

2009-12-21T19:26:00.003+09:00

2009-12-16T17:57:00.002+09:00

たくさんのご来場、誠に有難うございました！
各地から大勢の人々と、様々な布たちが揃い、
会場は和やかな笑顔と熱気にあふれていました。

自然素材をとりまく環境は、更に厳しさを増し、
布の行方も、決して予断を許しませんが、
もし、この状況を切開く鍵があるとすれば、
布に関わる人たちの強い絆なのではないかと思います。
そんな思いから、2005年に始まった素材展ですが、
確実にこの輪は、広がっていると感じた今回の素材展でした。

最終日、新道先生が、お持ちになった布を、
会場に集まった人たちの間に次々と広げ、
それぞれの布に対する想いを語られました。
布談義は、次第に熱を帯び、布を通して
会場に伝わって行きます。
布には、人と人をつなぐ力があること、
状況を切開く可能性をも持つことを感じました。

3回目の今回も、ほんとうにたくさんの方々にお世話になりました。
何よりも、遠くから駆けつけて来て下さったお客様、
快くレクチャー＆ワークショップを、引受けて下さった先生方、
てきぱきと、裏方を支えてくれたボランティアスタッフの人たち、
そして、細部に至るまで、配慮して下さった会場の方、
更に、広報に力を貸して下さった、新聞、雑誌関係の方、
DMを置いて下さった、ギャラリー、ショップ、美術館の方などなど、
協力を惜しまない人たちの善意に支えられての3日間でした。

出展者一同、心よりお礼申上げます。
次回、また、必ず良い布を手に
お目にかかる事を約して、ご挨拶といたします。
ほんとうに有難うございました。

007　　根津昭一／明石縮（絹）・十日町
019　　影山工房　影山秀雄／絹織物（双紬）
027　　中島洋一／絹の古典織物
033　　二家本亜弥子／奄美大島の染織
053　　蕪の森スタジオ　真木香／自然素材の交織布
075　　青土　橋本隆／中国の麻
096　　大井川葛布　村井龍彦／葛布
128　　SHOKU　international　牧喜代子／ラオスの木綿
130　　伎倍幡本舗　寺田智彦／和棉
235　　musuburi 　長谷真由美／自然素材の広巾生地
142　　藍織成　岡田藍／neo松坂縞・伊勢二見
159　　小口慶子と宮坂製糸所／絹の周辺
175　　しな織創芸石田　石田誠／しな布
199　　ネオ昭和　村山好明／からむし・十日町
213　　ギャラリーからむし街道　大橋美恵子
　　　　　　　　　　　　　　　　　　／山繭、植物繊維の織・十日町
353　　ワークショップ＆レクチャー　

2009-08-04T12:42:00.032+09:00

花綵（はなづな）列島―美しい自然がもたらす　美しい布たち

はるか昔から　人は糸の素材を自然に求め　機で織って身につけてきました

人の暮らしと自然が　見事な循環を成してきたのです

今　私たちが自然で豊かな暮らしへ　還ろうとするとき

一枚の布が　そのよすがとなることでしょう

15人の手による布の今と明日をご覧ください

2009年１１月２０（金）～２２（日）

AM１０：００～PM１８：００

SALA紬愛館・紬縞館（京都)
http://www.kyoto-sala.com/rentalspace/rental_top.htm

問合せ:青土http://www.aoni.jp/japanese/index.html

cursor:hand;width: 141px; height: 200px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_A_otRz0G_tA/Sn_jVbv032I/AAAAAAAAAY0/fi0JAlaRhJI/s200/omote.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5368259238214033250" />

SALA紬愛館・紬縞館（京都）

紬愛館　1Ｆ

紬愛館　2Ｆ

紬縞館　（レクチャー＆ワークショップスペース）

会場　

〒602-8019　
京都市上京区室町通出水上ル
075-451-4741(代表)
075-451-4195(会場直通)

http://www.kyoto-sala.com/

2009-08-03T20:28:00.014+09:00

20日（金）

11：00～12：00　

ワークショップ
「織物に使える
糸結び、ひも結び」
影山秀雄／影山工房
定員　20名

13：00～14：00

ワークショップ
紡・績・結・引・紬から
「麻糸を作る－績」
澤田絹子／奈良晒研究者

15：00～16：00

ワークショップ
「糸から布へ―
原始機を使って」
星野利枝／原始機 15：00～16：00

17：00～18：00

ワークショップ
｢スピンドル
による綿紡ぎ」
寺田智彦／
伎倍幡本舗
定員20名

21日（土）

11：00～12：00　

レクチャー
「古典織物の魅力」

中島洋一

13：00～14：00

レクチャー
｢ピーニャの糸採と織・蝉の羽を作る」
小瀬木えりの／ピーニャ研究者
ディン＆レット／織の継承者

15：00～16：00

レクチャー
「機道具復元の
中での竹筬製作」
金城弥生／竹仙舎
竹筬の調査・製作

17：00～18：00

レクチャー
＆ワークショップ
｢葛布の歴史と
糸績み」
村井龍彦／
大井川葛布
定員20名

22日（日）

11：00～12：00

レクチャー
「絹のいろいろ」

　小口慶子

13：00～14：00

レクチャー
「十日町の
からむし今昔」
村山好明／ネオ昭和

15：00～16：30

対談　
『布について語る』
新道弘之／藍染め
ｘひろいのぶこ／
｢織物の原風景―樹皮と草皮の布と機」
(共著) 著者

口座は全て
申込制：事前にfax かe-mailで下記へ
　　　　大井川葛布　fax：0547-45-3200
　　　　　　　　　　e-mail: kuzuinfo@kuzufu.com
参加料：￥1000／人／回

2009-08-03T13:03:00.030+09:00

紬愛館　1Ｆ

紬愛館　2Ｆ

紬縞館　（レクチャー＆ワークショップスペース）

会場　SALA紬愛館・紬縞館（京都）

〒602-8019　
京都市上京区室町通出水上ル
075-451-4741(代表)
075-451-4195(会場直通)

地下鉄烏丸線
　→丸太町駅下車　2番出口・徒歩7分
地図

http://www.kyoto-sala.com/rentalspace/rental_top.htm

2009-08-02T13:15:00.078+09:00

出展者

　

しな織創芸石田　石田　誠／しな布

ギャラリーからむし街道　大橋美恵子／
　山繭,植物繊維の織・十日町
　
musuburi 　長谷真由美／自然素材の広巾生地

大井川葛布　村井龍彦／葛布

ネオ昭和　村山好明／からむし・十日町

青土　橋本　隆／中国の麻

　

影山工房　影山秀雄／絹織物（双紬）　

小口慶子と宮坂製糸所／絹の周辺

中島洋一／絹の古典織物

二家本亜弥子／奄美大島の染織

根津昭一／明石縮（絹）・十日町

蕪の森スタジオ　真木　香／自然素材の交織布

藍織成　岡田　藍／neo松坂縞・伊勢二見

　
伎倍幡本舗　寺田智彦／和棉

　
SHOKU international 牧喜代子／
　ラオスの木綿

　　

2009-08-01T23:30:00.059+09:00

『布の京都を歩く』―西陣～嵐山～太秦

京都の町に機の音が響くようになったのは、いつ頃のことか？と、

地図を手に、京都の町並みを歩いてみる。

＊【】をクリックして、それぞれの場所を訪ねてください

【　西陣　】

↓

【　今宮神社　】

↓

【　嵐山・法輪寺　】

↓

【　松尾大社・秦氏　】

↓

【　太秦・蚕ノ社　】

↓

【　大酒神社　】

地図を開く。

西陣の西の端を紙屋川(天神川)が流れ、やがて桂川と落合う。

西陣と秦氏、大きな二つの流れの上に今がある。

この先、どう織り続けてゆくのか、

流れは問いかけているのかもしれない。

『布の京都』を歩くと、どこもそれと知って訪ねなければ、

喧騒の時代、見過ごしてしまいそうなところばかりであったが、

ゆかりをたどれば、間違いなく、布と共に生きた人々の暮らしが、

まざまざとよみがえってくる。

足元に広がる人と布の歴史を、素材展を機にたどってみたい。

この企画に当たり、松岡未紗著「衣(ころも)風土記Ⅰ～Ⅳ」

(法政大学出版局)を参考に、『布の京都』を歩いてみました。

この手がかりがなければ、糸でつながる各地をたどることは、

できなかったかもしれません。

松岡さんは、この本のもとになった

「きもの風土記」(1980～87年)の執筆のため、

十数年におよぶ布の旅を全国各地にされています。

ここには、庶民が布とともに懸命に生きた姿が

お国言葉と共にいきいきと描かれています。

それからすでに三十年近い歳月が流れ…

今、素材展の参加者にぜひお奨めしたい本です。

2009-08-01T23:25:00.004+09:00

しな織創芸石田　石田　誠／しな布

【プロフィール】

１９５４年　　山形県鶴岡市大山　生まれ

１９７４　　　日本民藝館で、芹沢銈介のまだ布(しな布)、
型絵染暖簾に感動
　　　　　　　柳　宗悦に共鳴し、
「しな布の民芸運動」を決意

１９９０　　　『しな織創芸石田』設立　代表

２００６　　　しな布が『羽越しな布』として、
伝統的工芸品に指定され、顧問アドバイザー

http://www.shinafu.com/

2009-08-01T22:41:00.001+09:00

ギャラリーからむし街道　大橋美恵子／山繭,植物繊維の織・十日町

大橋美恵子

新潟県刈羽郡高柳町石黒生まれ。

自然素材を使った織物に惹かれ、
地元の山中に自生している植物や木々から糸を作り、
創作活動を続けている。

毎年、地元高柳町「じょんのびギャラリー」で個展を開催。
会津三島町で開催された全国組紐工芸展出品、好評を博す。
上越市、柏崎市、東京で展示会を開催。

2009-08-01T03:11:00.029+09:00

大井川葛布　村井龍彦／葛布
　　　　　　　　　
　　　レクチャー＆ワークショップ　21日(土)　17：00～18：00
　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　「葛布の歴史と糸績み」

葛布は秋の七草「葛」から繊維を取りだし、裂いて糸を作り、手織で織り上げた布。

沖縄の芭蕉布、新潟、山形のしな布とともに　日本三大原始布に数えられる。
古くは平安時代の貴族の衣裳、江戸時代の武士の裃などに用いられた。
麻より柔らかく、独特の光沢が特徴で、主に高級衣料や襖紙に用いられた。
生産が少なく、希少な日本の布。

夏の盛り、一日に30ｃｍも伸びるという葛の旺盛な生命力。
この蔓から、人の手によって
シルバーに輝く繊維が取り出される。
途中、室に入れて発酵させるが、
良い発酵が出来るかどうかは、
経験と勘となによりも天候。

繊維の洗いも熟練と根気と水質。

およそ６尺ぐらいの繊維を　
人の手によって細く裂き、
太さをそろえ、結んで長い糸にする。　
さらに機にかけるために
“ツグリ”と云う糸の束にする。

http://www.kuzufu.com

2009-08-01T02:08:00.007+09:00

ネオ昭和　村山好明／からむし・十日町

　　　　　　　　　　　レクチャー　11/22（日）13：00～14：00
　
　　　　　　　　　　　　　「十日町からむしの今昔」

　

野生の麻に恵まれた越後は、
古くから麻布の産地であった。

最も古い麻布は、奈良の正倉院に所蔵されている
からむし(苧麻)の布である。
天平勝宝5年(753)3月29日に、
東大寺の仁王会(にんのうえ)で使用した
屏風袋の裏地として残っている。

国々で生産する布を税とした時代、
越後では、庸布(ようふ)として、
年に成人男子1人に付、麻布2丈6尺を納め、
夫役の代わりとした。
1192年、源頼朝が勅使に、越後布1000反を贈っている。

税や交易に使われた麻布は、越布(えっぷ)、
越白(えつはく)、白布とも呼ばれ、
他国に勝るその純白度は、
豪雪地帯の特性を生かした雪晒しによる。

上杉謙信(1530～1578)と養子景勝は、
財政力強化のため、
越後布と、すでに各地の織物の原材料として
京都や大坂方面に出荷され莫大な利益をあげていた、
からむしの繊維(青苧)の積極的な殖産振興政策をとる。

景勝の家老、直江兼続
(放映中のNHK大河ドラマ「天地人」の主人公)は、
からむしの栽培に力を入れ、
良質な原材料の確保に力を注いだ。
彼の著書「四季農戒書」には、
『七月　からむしを取るべきなり、
からむしは田に出来る米にまさりたり』とある。

景勝は、秀吉に仕え、
会津120万石・五大老の一人となったが、
関が原の戦いで石田方についたため、
米沢30万石に移封となる。

景勝は、米沢でも、殖産に努めたため、
良質な会津・米沢の苧は、この後、
全国へ出荷されてゆく。

【プロフィール】

１９４９　　新潟県十日町市生まれ

１９９９　　福島県昭和村で、ネオ昭和設立
　　　　　　昭和村で織られていた「会津上布」を、
　　　　　　『からむし織』と命名する

２００９　　十日町市内の畑、約900坪に、
　　　　　　からむしの苗を植える

　　　　　　　　　http://www.karamushi.jp/

2009-08-01T01:09:00.000+09:00

青土　橋本　隆／中国の麻

『苧麻布』

苧麻の極細の手績み糸を使った、白い生地。

単糸で生成のものなら、1インチ（2.54ｃｍ）間に、経糸・緯糸合わせて150羽(本)という布が、今でも織れる。しかし、シャツや襦袢にするなら、130羽(本)位が丁度良い頃合だろうか。

糸づくりから織まで、昔ながらの手仕事が、今も続いているという意味で、
ほとんど奇跡に近いこの布を、これからも、服づくりに生かしていきたい。
最高の素材にふさわしい美しい形を布に与えたいと思っている。

先染の着尺地で、この糸を「経糸」にも使う試みは、2010年には、ほぼ完成する。
一つ残された大仕事―「経糸用の双糸づくり」は、第1回素材展から　5年、糸はようやく出来たが、
17ヨミ（34本／ｃｍ）のこの糸を織れる人が、なかなか見つからない。
今日、本物の上布を織ることの難しさを、痛感している。

－今年加わった新しい素材－

＜芭蕉布ができた＞

経・緯ともに芭蕉の糸。

芭蕉布というと、それだけで、特別な印象を持つが、ぜひ、手に取ってみてほしい。

しっかりした織り上がりの布は、厚みがある割りには、思いの他、軽く感じるはずだ。

＜楮布ができた＞

経糸は苧麻、緯糸に楮の糸。

楮は“布と紙は親戚”を実感する繊維。
織り上がった布は、ちょっと固いかな？という印象。
砧打ちをして、布を柔らかくすることと、経糸にも、楮の糸を使うことが次の課題。

＜葛布ができた＞
葛布はとにかく軽い。
この軽さを服作りに生かせれば、面白いと思う。仕上げに砧打ちをして、柔らかさと艶やかさを出す。

苧麻や、大麻よりも、この葛布が、“人間が最初に手にした、衣服の素材”と知った時は驚いた。

そう言われてはいるが、実際は多分、苧麻も大麻も葛もそんなに違わないと思っている。

ともあれ、始まりの布に敬意を表して、葛布づくりに精を出す。

＜大麻布＞

大麻布も、もうじき織り上がる。
経糸も、緯糸も、手績みの大麻の細い糸。
色白で、軽やかな布。

http://www.aoni.jp

2009-07-28T09:30:00.004+09:00

影山工房　影山秀雄／絹織物（双紬）

　　　　　　　　　ワークショップ　20日(金)　11：00～12：00
　　
　　　　　　　　　　　「織物に使える糸結び、ひも結び」

『双紬（もろつむぎ）』　

お蚕さんがサナギの時に無防備な体を守るために作った“繭”

この繭からニカワ質を取り除いて真綿にしこの真綿から紡ぎ出された糸が紬糸です。

絹の持つ光沢を敢えて抑える事で染め色に深みが増し、

膨らみのある糸で織られた布には独特の温かな手触りが生まれます。

この紬糸を経糸と緯糸の双方に用いて織り上げた反物を

“双紬（もろつむぎ）”と呼びます。

紬糸100％で織られた本物の紬の風合いをご覧頂きます。

http://teorimono.exblog.jp

2009-07-28T09:15:00.004+09:00

小口慶子と宮坂製糸所／絹の周辺
　　　　　　　　レクチャー：11／22 (日) 11:00～12：00

絹のいろいろ

蚕が作ってくれた　絹
その絹には　糸以外にも　いろいろな形があります
今まで　あまり　世の中に出回らなかった　その　おもしろい形態
ゴミとして捨てられていたもの・・・・・
従来の製糸では考えられなかったもの・・・・・
私たちが考えました
製糸過程で捨てられていた成分のセリシン
このセリシンの研究が進み　癌やアトピーや
お肌にも良いことがわかりました。
セリシンを含んだままの　繭から出来た絹のいろいろな形です

繰糸の方法も様々です。
↓
宮坂製糸所　　http：//www.lcv.ne.jp/~msilkpro/

2009-07-28T09:00:00.008+09:00

中島洋一／絹の古典織物
　　　　　　　　レクチャー：11／21(土) 11：00～12：00

古典織物の魅力

古代の染織品には糸の残欠でも捨てられない美しさがある。
それは経年変化を感じさせない素材（絹の光沢）と色彩(天然染料)の美しさである。

それが織物の断片になると文様の美しさが見えてくる。
その美しさの要因は文様に先人のメッセージが込められているからだ。
文様に込められた意味を探っていくと我々が忘れかけている「幸せ」とは何かを教えてくれる。
「五穀豊穣」「子孫繁栄」「延年益寿」など吉祥を願う気持ちである。

私はそのメッセージを織物で表現し残したいと思っている。
私の織物は文化財修理の表装裂として使われてきた。
表装裂は書画の保護と装飾を目的とするがそれらを制作当事の雰囲気で鑑賞させる重要な役目も果たしている。
だからそのメッセージを確実に伝えるため先人の気持ちになり制作する。

しかし私の古典織物は復元模造ではない。　
何故なら完全な復元は不可能だからだ。
だとしてもできるだけ当時の素材に近いものを使用することを心がけている。
古代蚕品種に近い繭を選び、機械でなく手で繰糸した糸を使い染料は天然染料を使う、製織は当然手織りである。

文様の形にはこだわる。
そこには先人の心があるからだ。
先人の心のこもった古典織物は時代を越え私に訴えかけてくる。
だから私は断片でも捨てられない織物を作りたいと思っている。

先人の思いを心のこもった仕事で後世に残すため私はこれからも織り続ける。

2009-07-27T15:40:00.002+09:00

二家本亜弥子／奄美大島の染織

糸は生きている

この糸は、大島紬の残糸。
糸の向こうには、奄美の青い海と風、そして幾多の手
島で育まれた彼女の目は、伝統の枠を外し、
手は、今を織る。
　　　　
　　　　　　　　　　－事務局－

2009-07-26T16:30:00.007+09:00

根津昭一／明石縮（絹）・十日町

　　

【越後縮布】
元播州明石藩士の堀次郎将俊(1620～1679)が、
1661年移住した麻布の地、越後で、
絹と麻で織られていた郷里の明石縮をヒントに考案。
小千谷縮はここに始まる。

緯糸に撚りをかけてできるシワが、独特の風合いを生み、
瞬く間に、魚沼地方の特産となった。
人々は、堀次郎を“明石様”と呼び敬ったという。

＜明石縮＞は、絹織物。
小千谷縮は、文化・文政時代(1804～18)に
生産量が10万反を超えたが、
天保の改革を境に急速に下降する。
その中で、十日町は縮布の技術を絹に生かし、
絹上布を生む。

やがて、武家政治が終わり、
支持基盤を失った麻織物は需要が激減するが、
すでに絹織物に切替えていた魚沼だけは、難を逃れ、
十日町は、絹織物の産地としての地位を確立して行く。

【プロフィール】

１９２７　　新潟県十日町生まれ
　　４７　　桐生高等工業応用化学科等
　　　　　　（現群馬大学工学部）で、織物の基礎を学ぶ
　　８３　　十日町絣・明石縮が伝統的工芸品に指定
　　　　　　伝統工芸士
　　９３　　商工業の振興への寄与に対し県より表彰
　　９８　　伝統的工芸品産業の振興への寄与に対し
　　　　　　国より表彰

2009-07-26T15:06:00.002+09:00

蕪の森スタジオ　真木　香／自然素材の交織布

木々に囲まれた森のアトリエで、自然の恵みから頂いた染め材（植物染料）を使い染め、織り上げた布。

素材に耳を傾けることで聞こえてくる「糸の声」
それぞれの特徴を生かすことで生まれる『布の風合いやテクスチャー
それぞれの繊維の持つ光沢や彩を配列することで生まれる『色の深みと豊かな表情』を形にしてご紹介しています。

絹、麻、綿、毛など「自然素材」を中心に多様な糸をバランス良く使用し
一本一本丁寧に織り上げた布は『ショール、マフラー、つつみ布、小物、衣、タペストリーなど. . . . 』になりました。

『素材に触れている時、染め、織り、仕上げをするどの工程でもそのものとの対話が生まれ、自分と向き合っている時が流れる。
暮らしの中からの布作りを楽しみながら、使いやすく心地よい布を紹介していきたい』

真木香：まきかおり
ロードアイランド造形大学卒業。
ニューヨーク, 京都, タイ, 東京インドなどで
テキスタイルデザイナーとして１６年ほど活動。
2002年より山梨県の八ヶ岳南麓に移り住み、『蕪の森スタジオ』を設立。
自然の営みを日々感じながら、染め織りを中心に創作活動を行っている。

蕪の森スタジオ　http://kaburanomori.com

2009-07-12T14:34:00.007+09:00

藍織成　岡田　藍／neo松坂縞・伊勢二見

伊勢二見の旅館街、潮風を聞きながら、
草木染の松坂木綿の糸で私は布を織っています。

木綿の糸は、肌に優しく、着心地よく、丈夫で長持ち、
着るほどにやわらかく馴染んできます。

ほんの数十年前まで、女性の誰もが、家族や、恋人のために、
一心に織った布。
“そんな布を織りたい”と思います。

江戸時代、松坂木綿の名を高めたのは、
冴えた藍の色合いと、特色のある縞模様からですが、
現代の私は、縞に意味を持たせることが出来たらと考えました。

いろいろな商品に使われているバーコードは、
情報が組みこまれた「縞」ですが、
その「縞」を使えば、布にメッセージを織込むことができるのです。
単純な縞が、多くの可能性と意味をなすものに変ります。

刈安や玉ねぎの皮の黄色(袈裟の色)で、六地蔵(お地蔵さんに守られる)を、
茜のピンクで、LOVE(あなたに愛を)など、とても楽しい
優しい織になります。

二見が浦は、夫婦岩で有名なところ、
夫婦で、恋人同士で、お互いの名前を織込んだストールを、
交換するのも素適だなァ～などと思いつつ、
今日も機に座っています。

blog.sq-life.jp/ai-okada/

2009-07-12T13:45:00.001+09:00

伎倍幡本舗　寺田智彦／和棉

2009-07-11T15:02:00.002+09:00

ＳＨＯＫＵ international 牧喜代子／ラオスの木綿

　　　　　

　　　

　　　

http://www.shokuintl.jp/index.htm

2009-07-11T13:16:00.008+09:00

musuburi　長谷真由美／自然素材の広巾生地

musuburi（ムスブリ）は、
奄美大島の昔の方言で『結ぶ』を
意味する言葉。
染色も、奄美大島の泥染めや、
草木染め、藍染、竹炭染め、土染めなどの
天然染色です。

musuburiの布づくりの特徴は、
手仕事から始まり、
それを工業製品として仕上げ販売している点です。

イメージした布をまず、
手織りで試行錯誤を繰り返し織り上げます。

思う布が上がったら、
それを国内の織物工場で
機械織りしますので、
100cm～160cmと広巾です。

カット販売から量産のオーダーまで受注可能です。

http://blog.livedoor.jp/musuburi/

2009-07-07T23:31:00.010+09:00

【　西陣　】　　

SALAを出て、

一筋上の下長者町通りを西へ、

堀川通りを越えて

二筋目の猪熊通り辺りは、

昔、織部町と呼ばれたところ。　

京の都が開かれる(794年)と同時に、

宮廷の染織を扱う織部の司が設けられ、

機織る人々が多く住んだという。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

平安の中頃から、織部司内部の統制がゆるみ、禁を破って

綾・錦を織るものが出始め、本来は、宮廷の雑務係だった大舎人も

この動きに加わってゆく。

保元・平治の乱(1156～59年)を経て、織部司の統制力は、

完全に失墜し、機織は民間へと移行する。

鎌倉時代には、、京の織物は「大舎人綾」「大宮絹」と呼ばれ、

大舎人が住んだという大舎人町は、猪熊通りを挟んで

織部町の東にあったというから、今の菊屋町付近だろうか？

この後、京都は戦乱の時代に入り、機を失った大舎人達は、

全国に散り散りとなるが、応仁の乱(1467～77年)が終息すると、

再び京都に戻り、西軍の陣跡付近で「大舎人座」を作り、

織り始める。

これが西陣織の名の起こりと聞く。

同じ頃、東陣跡の新町通り付近で、織り始めた「白雲練貫座」は、

綾織物の独占営業権と宮廷・幕府御用の地位を手にした

「大舎人座」に綾織物への進出を阻まれ、

天正年代(1586～1611年)まで、白絹を織続けて

姿を消してしまう。

京都の路地は狭い。かつてはどの家からも機音が聞こえたことだろう。

歴史を秘め、静かに佇む町並みを、町名を確かめつつ猪熊通りを上がる。

時に道を変え、そこここに現れる路地に入ったり、小さな社やお地蔵さんを見て歩くのも楽しい。

2009-07-06T23:20:00.000+09:00

【　今宮神社　】

北大路通りまで出て西へ。　　　　　　　　　　
大徳寺の塀に添って参道を上がると、

西陣の氏神様、今宮神社がある。

本殿の西に、織物の祖神「栲幡千千姫命」

(たくはたちぢひめのみこと)を祀る機織社がある。

「栲」は、「たえ」と同じ梶の木の繊維で織った白布を指す。

古代、布の総称としても用いられている。

「幡」は、織物を意味し、命の機織の功を称えた美称という。

「千千」は、「縮」に通じ、織地の精巧さを言ったもの。

と、誠に西陣の氏神様にふさわしい。

手前の絵馬舎には、稲田玉鳳の筆による、

三台の空引き機と九人の職工を描いた絵馬が奉納されていたが、

傷みが激しく、現在は蔵に保管されていて見学はできないという。

西陣織会館に、この絵馬を原型にした、絵馬「高機図」が所蔵されているが、

公開は不定期という。会期に合わせ、ぜひ公開して欲しいと思う。

境内には、神社と西陣の恩人、徳川五代将軍綱吉の母、

桂昌院(お玉)の像が立つ。

お玉は、西陣の織子の出だったので、後年、荒廃した社殿の

修復や、寄進に力を尽くしたという。

東門参道の両側には、名物のあぶり餅屋さんが並ぶ。

西陣で、初めて機を織る、織子さんは、この餅の串を持帰り、

織り始めに使ったと伝わる。

言伝えを尋ねると、“昔のこと”と素気ない。　

2009-07-05T23:14:00.007+09:00

【　嵐山・法輪寺　】　

今宮神社の楼門を出て、

参道を北大路通りまで戻る
。　　　　　　　　　　　　　　
204番系統の市バスで、北野白梅町下車。

目の前の嵐電に乗り、途中帷子ノ辻で乗換えて、

終点の嵐山で降りる。

駅前の人ごみを避けて渡月橋を渡り、

突き当たりを左へ少し歩くと、「十三参り」の法輪寺がある。

女の子が数えの十三歳になると、成長した感謝と、

大人への心構えのために参るという「十三参り」は、

京都だけの風習だろうか？

参拝者には、本尊の虚空蔵はんが、　　　　　　　　
知恵と福徳と技芸上達に加え、

厄除けまで叶えてくれるというが、

帰り道、“渡月橋を渡り終えるまで、

振向いてはならぬ、振向くと、

せっかく授かったものが消えてしまう”と伝わる。

慣れぬ着物を着て、長い渡月橋を渡り終える気苦労は、

少女にとって、大人になるための、大切な儀式だっただろう。

2月8日の初め針、12月8日の終め針と針供養も行われるから、

針持つ人はぜひ訪れたいところ。

社務所には、小さな技芸上達のお守りが置いてある。

2009-07-05T23:08:00.004+09:00

【　松尾大社・秦氏　】　

石段を下り、元の道を、右へ。

住宅街の中を、20分ほど歩くと、松尾大社に着く。

ここは、秦氏の総氏神様である。

大社は、後年五穀豊穣から、　　
　　　　　　　　
酒の神として名を馳せたが、

境内にある衣手社と書かれた小さな祠が、

唯一織物の神としての名をとどめている。

かつて、嵐山と松尾の中間にあったという

衣手の森は、洪水に流されて今はなく、

この祠と歌枕の中に残るのみである。

秦氏は、古代、わが国の機織に多大の寄与をした、

新羅からの渡来人で、

283年、それ以前に養蚕の技術を伝えた巧満王の子、

弓月王と共に来日帰化した。

彼らは、養蚕機織に優れ、仁徳天皇は諸国に派遣、

機織集団を作って、絹の調貢を命ずる。

秦氏は、葛野から深草にかけて勢力を伸ばし、

養蚕、機織のみならず、

治水、農耕、酒造にも長けた職能集団で、

平安遷都にも大きく貢献し、京都文化形成の柱となる。

弓月王は、秦始皇帝の子孫なので、秦王とも呼ばれたという。

秦王には、「波多公」の姓が、

秦氏には、献上品の絹織物が堆く盛られたところから、

「禹都万佐」の姓が与えられ、

「禹都万佐」は、後、「太秦」に変わる。

2009-07-04T22:48:00.002+09:00

【　太秦・蚕ノ社　】
　
嵐電の嵐山本線に乗り、太秦広隆寺の次の駅、

「蚕ノ社」で降りる。

目の前の鳥居をくぐり、

突き当りの森の中に、木島神社がある。

ここは、養蚕、織物、染色の守り神。
　　　　　
秦河勝が、聖徳太子の発願で、

広隆寺と共に建立している。

右手奥に、

摂社養蚕神社(通称蚕ノ社)が
　　　　
あり、社務所前の植込みの中に、

隠れるように、“かいこのやしろ”の

石碑が立つ。

左手に、三角鳥居(三つ鳥居)の立つ　　　　　　　
元糺の池があり、

かつては、こんこんと湧水が湧いていたというが、

現在は、枯れてかつての面影はない。

2009-07-03T22:44:00.000+09:00

【　大酒神社　】　

帰り道、大酒神社にも足を向ける。

蚕ノ社を出て右へ。　　　　　　　　　　　　　　　　　

三条通りを右に歩くと広隆寺。

塀に添って、少し上がると左手に

「機織管弦楽舞之祖神」の石柱が

ひっそりと立つ。

弓月王と秦氏の長、秦酒公を祀る社。

古くは大辟神社とも言われたが、

酒公を祀るところから、

今は大酒の字を当てている。

2009-07-01T15:36:00.002+09:00

ワークショップ　11／20（金）13：00～14：00

紡・績・結・引・紬から
「麻糸を作る－績」

　紡・績・結・引・紬　と糸の作り方はいろいろです。
　麻糸を作ることから始めてみましょう。

澤田絹子／奈良晒研究者　　
　　　　　　　　近世に出現した「奈良晒」を軸に
　　　　　　　　麻布の紡織技術を研究、作製

2009-07-01T14:32:00.000+09:00

ワークショップ　11/20（金）15：00～16：00

「糸から布へ－原始機を使って」

　　星野利枝／原始機

　　

１９７４　　　　　初めてグアテマラを訪れ、
　　　　　　　　　民族衣装に魅せられる。
　　７５～７７　　グアテマラとメキシコの村々で暮らし、
　　　　　　　　　村人から原始機による織を習う。
　　９５　　　　　みんぱく特別展「現代マヤ」に参加。
　　　　　　　　　再びグアテマラへ。
　　　　　　　　　滞在中、スピナッツに「グアテマラ時間」
　　　　　　　　　を連載。
２００５　　　　　帰国
　　　　１０月　　「染織のための自然素材展・沖縄」
　　　　　　　　　に参加、原始機のワークショップを行う。
　　０６　　　　　しんたく織工房内において
　　　　　　　　　マヤ織教室を主宰。
　　０７　　　　　東大阪市立美術センターの
　　　　　　　　　「マヤの衣装が語るもの」展
　　　　　　　　　で機織体験コーナーを担当
　　０８　　　　　「グアテマラの花」展主催
　　０９　　　　　作品展「原始機Xグアテマラの写真」

2009-07-01T13:46:00.000+09:00

レクチャー　11／21（土）13：00～14：00

「ピーニャの糸採と織・蝉の羽を作る」

小瀬木えりの／ピーニャ研究者

ディン＆レット／織の継承者

【小瀬木えりの】
同志社大学卒業後、京都大学大学院（社会学）で学び、現在は大阪国際大学（国際コミュニケーション学部）准教授。大学では「文化人類学」、「異文化コミュニケーション」等を教えています。

大学院時代にフィリピン地域研究を志し、フィリピンで多数派を占める低地に住む
キリスト教徒系の人々の間に伝わるパイナップル繊維の織物（ピーニャ）を
研究テーマにとりあげてから約10年が経ちました。

ピーニャ織の拠点となっているパナイ島アクラン州をたびたび訪れ、
伝統の手織物産業に携わる零細起業家とその家族による経営や、
地元の織手さん達の様子を観察してきました。
20世紀末に一時衰滅の危機に瀕していたピーニャという稀少な織物を、
フィリピンの人々はよく復興し、今日まで支え続けてきたと思います。　

レクチャーでは、蝉の羽のように軽くて繊細なピーニャの繊維採取と
糸づくりの様子等をご紹介します。
また、ピーニャ織物の産地であるフィリピンのアクラン州から、
ピーニャの最大手で老舗製造業者、デラクルス・ハウス・オブ・ピーニャの
マネージャーのディン、織の継承者で技術指導者でもあるレット姉妹が
来日・参加します。

【ディン】
　フィリピンにおけるピーニャ織の伝統技術保持者で最高の織手と認められている母親、スシマ・デラクルスさんの志を受け継ぎ、ピーニャ製造会社「デラクルス・ハウス・オブ・ピーニャ」を経営。
一代で最も優良な零細企業と政府が認めるまでに成長させた女性マネージャー。

かつて、フィリピンに住むベトナム難民の人達を支援するNGOで働いていた経験があり、同僚であった現在のご主人と結婚、力を合わせて、
故郷のピーニャ産業を支える仕事に携わり、今日に至っています。

【レット】
　母親のスシマさんの影響で、幼い頃よりピーニャ織を修得し、織の技術指導に活躍。
今日では数少ない技術保持者です。
ディンさんの姉で、妹のディンさんとともにデラクルスの織部門を支える重要な存在。

高齢のため、自ら織るのが難しくなったスシマさんの代わりに、
最高級のピーニャを織り出す黄金の手の持ち主。

2009-07-01T12:52:00.000+09:00

レクチャー　11／21（土）15：00～16：00

「機道具復元の中での竹筬製作」

金城弥生／竹仙舎　竹筬の調査・製作

レクチャーでは、
機道具・竹筬作りの現状
竹筬再現への過程（聞き取り、実測調査に基く活動）
筬羽作りの紹介などを
筬編みの実演を交えて行います。

【プロフィール】
2001年から４年間、奈良県教育委員会文化財保存事務所にて
調査助手として勤務。

ライフワークとして古代瓦（布目瓦）製作に使われる
麻布復元活動に参加し、染織に関わり始める。

文化財、民俗の観点から機道具の実測調査、復元活動を続ける
山田和夫氏、奈良晒の復興を目指す澤田絹子氏に師事。

苧麻を栽培して苧引き、苧績みを行い復元した下機で織る一方、
織る立場から機道具の復元製作、調整にあたっている。

現在は博物館・資料館を中心に竹筬の実測・聞き取り調査を行い、
山田氏、澤田氏と共同で竹筬製作を続けている。

奈良市在住。

2009-06-30T16:01:00.005+09:00

対談　　　11／22（日）15：00～16：30

『布について語る』

新道弘之／藍染めｘひろいのぶこ／
「織物の原風景－樹皮と草皮の布と機」（共著）著者

『布談義』　新道弘之
もし、何百年も何千年も昔に生まれた人達が、
２１世紀のハイテク繊維工場を覗くことができたなら、
どんなに仰天することでしょう。

捨てられたペットボトルからリサイクルされた
ポリエステルによって、極細の均一な糸が生まれ、
短時間で大量に布が織られる有様は、
気が遠くなるような手仕事をしてきた人達にとっては、
信じられない魔法としか思えないでしょう。

しかし、こんなに技術が発達した現代社会においても、
自分達が織ってきたのと同じように、糸にするまでには
厄介な天然の素材から績まれた糸で、
いまだに手暇をかけた手織りの布を愛する
現代人が存在することを知った時、そのことは、
その人達にとっては別の意味で信じられない驚きかも知れません。

タイムスリップした古代人を布談義に招いてお話を聞いてみたいですね。

【プロフィール】
１９４１　　東京生まれ京都育ち、京都市立美術大学
　　　　　　（現京都市立芸術大学）の学生の頃から
　　　　　　藍に魅せられ、藍染めによる
　　　　　　制作・研究・蒐集を始める。

１９８０　　藍の醗酵に欠かせない木灰や
　　　　　　良い水を求めて美山の北村に移住。

２００５　　長年にわたって蒐集してきた
　　　　　　藍染コレクションを展示する
　　　　　　「ちいさな藍美術館」を美山に設立、
　　　　　　藍の工房も公開している。

『縁側の日差しの中で』　ひろいのぶこ

幼い頃、縁側の日差しの中で、
祖母が掛け布団に糊のきいた綿布を縫いつけるのを、
針に糸を通しては祖母に手渡ししたことが、
私にとって最初の糸との出会いです。

そんな時、
「糸というのは切るものではなくて、つなぐものよ」
と私に話しかけてくれました。
解いた糸も捨てないで針箱に入れ、
繰り返し使っていたものです。

衣服はもちろんのこと寝具にも、
木綿の布にはでんぷん糊をつけて
かたくしていたのは、
私たちの日常の布が
かつて麻類であったことに由来する
「皮膚の記憶」が、
そうさせていたのかと思います。

その後二十年にわたって
「木綿以前」の織物を調査するようになり、
そこで初めて天然素材の糸というのは、
草皮や樹皮から気が遠くなるほどの手間をかけて
撚ったりつないだりするものであることを知ったのです。

長崎の街中で育った祖母は
麻の糸績(う)みの経験はなかったと思いますが、
それでも糸の成り立ちを理解し、
ひとすじの糸も粗末にせずに暮らしていたことは、
私の今に細く長くつながっているような気がしています。

【プロフィール】
１９５１年神戸生まれ。色彩と布に恵まれて育った。

１９９９年『織物の原風景―樹皮と草皮の布と機―』
（共著）を刊行。
ほぼ２０年かけて日本と東アジアの麻など
木綿以前の織物における、
繊維の方向性・整経・機織りの
関係構造を調査しまとめる。

学生時代から沖縄、インドをはじめ、
染めや織りの現場に出会うために各地を旅行。

現在、京都市立芸術大学美術学部工芸科
染織研究室に在籍し、
個展を中心に創作発表を続けている。